508 南怀瑾选集（第六卷） 如果推求于禅宗的五家之中，曹洞师徒，便已开其倪端。虽然对邵 子的术数之学，略无牵涉，但陈技与邵子的易象数之学，与唐代的 一行禅师的术数之学，都有关联之处。根据易理象数而言宇宙人 物生命之本元问题道（哲学）的思想，与曹洞宗旨，却极其“性相近 也。习相远也。”其中理趣，大有可观，唯限于时间篇幅，仅略一提 撕，提起研究者之注意而已。 曹洞宗据重离至卦的五位君臣说：五位乃洞山良价禅师所 创，借易之卦爻而判修证之浅深（名为功勋之五位，为洞山之本 意），示理事之交涉（名为君臣之五位，为曹山之发明）。洞山禅师 以“ ”代表正也、体也、君也、空也、真也、理也、黑也。“--”代表偏 也、用也、臣也、色也、俗也、事也、白也。并取离卦回互卦变之而为 五位。其叠之次第：1. 重离卦至。2.中孚卦垂，取重离卦中之二 爻加于上下。3. 大过卦差，取中孚卦中之二爻加于上下。4. 巽卦 三，取单离，以其中爻回于下。5.兑卦三，取单离，以其中爻回于 上。 洞山禅师又由爻之形而图黑白之五位：1.三巽卦 君位。正 中偏：正者体也、空也、理也。偏者用也、色也、事也。正中之偏 者，正位之体处，具偏用事相之位也。是能具为体，所具为用，故以 能具之体，定为君位。学者始认体具之用，理中之事，作有为修行 之位，为功勋五位之第一位。配于大乘之阶位，则与地前三贤之位 相当。2. 三兑卦〇臣位。偏中正：是偏位之用，具正位之体之位。 因之以能具之用，定为臣用，即君臣五位之臣位也。在修行上论 之，则为正认事具之理，用中之体，达于诸法皆空真如平等之理之 位，即大乘之见道也。3.三大过卦◎君视臣。正中来：有为之诸 法如理随缘，如性缘起者，即君视臣之位。学者在此，如理修事，如 性作行，是与法身菩萨由初地到七地之有功用修道相当者。4. 中孚卦◎臣向君。偏中至：事用全契于体，归于无为者，即臣向君 之位。学者于此终日修而离修念，终日用而不见功用，即由八地至