中国文化泛言 515 许多不必要的惨痛事故，未尝不是一件极大的功德。因此而批评 离世出家，就等同墨子“无父无君”的思想，那也是一般不深人的看 法。这是理学家们，大多都未深入研究大乘佛学的精神和大乘戒 律思想的误解。况且墨子思想的“尚同““兼爱”“尚贤”，也并非真 如他们所说的完全是“无父无君”的惨酷。不过这又要涉及儒、墨 思想的争端问题，在此不多作牵连了。 此外，宋、明以来理学家们讲学的“书院”规约之精神，是受禅 宗“丛林制度”以及《百丈清规》的影响而来。理学家们讲学的“语 录”、“学案”，完全是套用禅宗的“语录”、“公案”的形式与名称。不 过这些都是属于理学与禅宗有关的小事，顺便一提，聊供参考而 已，并不关系大节。 总之，本题是有关中国学术思想史的演变与发展的大问题，实 非匆促可以讨论的事。当时因为黄得时、钱鞮男两位先生的命题， 我只好提出一些有关的简略报告，等于是作一次应考的缴卷，并未 能够详尽其词，敬请见谅。 〔一九七二年，台北〕