522 南怀瑾选集（第六卷） 宗大德们听了，一定哈哈大笑。天哪！天哪！ 珍宝沉江竹器上市 少悟尘劳，志求真谛，这是庞居士参禅学佛的本怀。但他自有 所人门，有所证悟以后，石头和尚问他要出家？要在家？他便说 “愿从所慕”。因此就没有披剃头发，染就缁衣。仍然儒冠儒服，做 一个佛门的居士。在马祖门下，他可说是一个特殊的典型。那么， 他志愿所慕的风格又是谁呢？是佛门中的大乘菩萨吗？菩萨果然 不论出家或在家，但庞居士的行径作风又不太像。因为他的行迹， 耽空住寂，偏向于小乘的风规。只以形式而论，他也许很倾慕南朝 时代的傅（翕）大士。傅大士悟道以后并未出家，有时身披僧衣，头 戴道冠，足穿儒履，用以表示非僧、非儒、非道，也可以说是 、释、 道集于一身的表相。但傅大士终身宏扬佛法，竭力布施，甚至卖掉 妻子以为施舍。庞居士呢，在这方面完全不像学他的榜样。如记 载： 居士悟后，以舟尽载珍橐数万，沉之湘流，举室修行，有女名灵 照，常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家团 栾头，共说无生话。” 栖心佛道之士，敝屣功名富贵，情愿过着乞食的生涯，度此朝 夕，那是佛门的“比丘”风格，戒行，无可轻议。即如以世法人道称 圣的孔子，也同样说：“饭蔬食、饮水、曲肱而枕之，乐在其中矣。不 义而富且贵，于我如浮云。”又说：“富贵而可求也，虽执鞭之士吾亦 为之。如不可求，从吾所好。”这与佛家、道家的精神，基本上并无 二致。但佛门最重布施，大乘佛法尤其必须以施舍为先。庞居士 薄资财、重佛法，一点也不错。可是为什么悟道以后，不以所有的 资财广行布施，偏要把它沉之江底？实在费人疑猜。已往参学诸 方时，曾经听过一位禅门的老和尚讲解过此事，他说：“庞居士悟