中国文化泛言 523 道以后，决心要把全部珍宝资财沉之江底，当时他的夫人便说：不 如用来大作布施。庞居士却说：布施也非究竟，世间人有了钱财 反而容易作恶造罪。而且贫富永远不能均衡，易启争心，不如沉之 江底为了当。”我不知道他这段传述，依据什么而断定庞居士当时 有此意见。问他的根据，也是从前辈老宿传述而知，无法寻根究 柢。唐人诗云：“帆力劈开千级浪，马蹄踏碎万山青。浮名浮利浓 于酒，醉得人间死不醒。”庞居士把资财沉到江底，恐怕要引来好多 人劈开千级波浪，沉江寻宝而送掉性命，那又何苦来哉！”博施济 众，尧舜犹病。”善门虽然难开，何尝没有方便的办法？此所以有些 人认为唐、宋以来禅宗大师们的造诣，充其量只是佛法小乘的极 果，它与大乘佛法始终还有一段距离。其然乎？其不然乎？大有 讲究之处。 无论如何论辩，庞居士当时沉资财、弃富贵的一场举动，的确 给予人们惊奇、慨叹、敬仰的一棒。所以宗门一直传为佳话，不再 深究他这种行履究竟是何用心。尤其是他可以坐享富贵，虽然学 佛参禅悟道以后，仍可以依仗他的资财，大摇大摆地当一位佛家的 大居士、大护法。逢庙过寺，随便高兴或多或少到处捐出些香火 钱，就可被人们侧目而视，视如天人般巴结了，岂不一乐！然而他 不此之图，偏要与一家人过着最穷苦、辛勤的起码日子。每天要作 手工，编编竹漉篱，带着女儿上街去兜售，卖出了由劳力换来的工 钱，购取维持生活的柴、米、油、盐。这又是为了什么呢？这是人的 本分，也是后来百丈禅师“一日不作，一日不食”的禅门家风。他告 诉人们不要取巧偷生，做那些不劳而获、无补时艰、无利于人的事。 至少，人要了解人生，自己用手或用脑解决人生基本的生活，然后 可求精神生命的平静、安详而升华。“仰不愧于天，俯不作于人。” 此一乐也。不过庞居士个人能做到如此固然难能可贵，更值得钦 羡的是庞居士夫人和他的女儿。这种全家洁身自好的美德精神， 实在值得世人效法、崇敬。“刑于寡妻，至于兄弟。”我于庞公应无