524 南怀瑾选集（第六卷） 间然。如果从大乘佛法乃至华严境界来讲，那又须另当别论了。 然耶？否耶？ 游戏生死及其家人 庞居士举家参禅学佛，男女老幼个个都有成就，尤其对于生死 之间，潇洒如同儿戏。这是马祖会下禅门特出的一章，迥然不同于 其他出家禅师们的作法。如记载： “居士将人灭，为灵照曰：视日早晚，及午以报。照邃报：日 已中矣，而有蚀也。士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑 曰：我女锋捷矣。于是更延七日，州牧于公颇问疾次，士谓之曰： 但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好去。世间皆如影响。言讫，枕于 于公膝而化。遗命弃江湖。” 另如《庞居士语录》所载无名子序言，又稍有异同。而其情景 更切实际，如在目前。如云： “经七日，于公往问安。居士以手藉公之膝，流盼良久曰：但 愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住。世间皆如影响。言讫，异香满 室，端躬若思。公亟追乎，已长往矣。遗命焚弃江湖。旋遗使人报 诸妻子，妻子闻之曰：这痴愚女与无知老汉，不报而去，是可忍也。 因往告子，见刷畲，日：庞公与灵照去也。子释钼应之曰：嗄！良 久，亦立而亡去。母曰：愚子，痴一何甚也，亦以焚化。众皆奇之。 未儿，其妻乃遍诣诸乡闾，告别归隐，自后沉迹复然，莫有知其所归 者。” 关于庞居士一家人的悟道、成就，根据《语录》等所载，“高山仰 止”自然都无疑问，唯各家记载，都只及其妻女，并无儿子之说。但 从庞公自己的偈语说：“男大不婚，女大不嫁。”显见其有儿有女。 而且无名子的序言决不晚于《祖堂集》《传灯录》之后，所述较为可 靠。过去社会以方外僧道、闺门女子、行径特殊者较易出名，故其