中国文化泛言 533 是把心意识的每一点或面，直接从其中心爆破，使它毕竟空寂而灵 明自在。 马祖时代的禅宗，他们所修持的戒律，相当严谨。当时唐朝佛 教鼎盛时期大、小乘阶梯的三种戒律，佛教的术语叫做三坛大戒， 即小乘的沙弥戒律、比丘戒、大乘的菩萨戒。当时的比丘戒，禅宗 是采用《四分律》，也有少数用别的戒本。大乘菩萨戒，中国内地一 律采用《梵网经》。西藏是一直沿用《瑜伽师地论》弥勒菩萨的戒 本。那个时期，禅宗通俗的经典，大部分是以《金刚（般若波罗密） 经》作入门的依据，所以后来有人叫禅宗作“般若宗”，也有叫它是 “达摩宗”的。不过，大禅师们，还是非常重视《楞伽经》、《维摩经》、 《涅槃经》、《法华经》等。至于马祖以后的五宗禅派，如临济宗、法 眼宗禅师们，有的还都是唯识法相学的大师。 （三）禅学的特点在哪里？对中国佛教的贡献与流弊何在？ 何以自马祖以后禅宗如此普遍流行？ 关于这个问题，看来很简单，详细地说，又可以做三本专门的 著作。用最简单的答复。神宗的特点，是把最高深佛学，心法求证 形而上道的复杂而详细分析的方法，归纳到最简捷形而下的人生 日常生活，也就是说在平常事物之间，便可证得。因此它对中国佛 教的贡献，是使其普遍地深人上、中、下各阶层之间，变成中国文化 的中心之一，根深柢固地代代相承传播。但也正因为它把高深的 形而上道，变化在平凡的人生日常生活之中而自然的流露，因此产 生了后世的狂禅者流，走人未证言证，未悟言悟的“口头禅”了。所 以在宋代而因此一刺激，便有儒家的“理学”产生，以严谨的态度， 一反狂禅者流空疏的流弊。但自明末以后，理学与禅宗，又一再反 复而产生了空疏与迁阔两种后遗症。这是古今中外学术上矫枉过 正的通病，也是势所难免的。 至于马祖以后禅宗何以如此普遍流行？这个问题，就是上面 所讲答案的结果。因为自马祖先后的大师们，都把佛学的内涵，讲