534 南怀瑾选集（第六卷） 得非常口语化，辟开了艰深的专有名词，所以便形成佛学中另一形 态的“语录”，这种语录的文字非常平实，内容非常生动，禅宗大师 们以日常生活的事务，以及我们自己的身心为说法的内容，对佛法 作身体力行的切实说明。这种宗下的话录，和逐字逐句，偏重理论 探讨的论、疏等，各有不同的优点。 至于禅宗的“公案”和语录又有所不同。语录纯粹以禅宗大师 的言“论”、道“理”为主。公案则包括了师生之间的“事”迹、“行” 径。譬如禅宗大师为了什么事情而发起怀疑，开始追究宇宙人生 的真谛。他们又在哪一种环境下，或者听了哪一句话而对这最高 的真理有所领会。这些禅宗大师们在学道过程中，又经过哪些关 键性的启发等等。公案者虽然只是记载叙述一些事件的经过内 容，但却是前贤们力学的经过和心得，足后世学者观摩奋发，印 证自己的见地、功用。 由于语录、公案的通俗以及口语化，因此对学者的感受比较 深，也比较容易被接受。这也是马祖以后，禅宗普遍流行的原因之 —：c （四）禅宗沉默了一段时期以后，到了现在，又重新流行起来， 尤其是在西方的欧、美各地。你认为它给西方人能带来什么福音？ 关于这个问题，我的答案是乐观的、祝福的。禅宗是“直指人 心，见性成佛”的宗派，佛教高深形而上道的学理，以及切实修行求 证的方法，随着时代的演变，发展出许多宗教的形式，以及教条式 重重束缚的教义，禅宗在这种情况下，摆脱了传统的限制，脱颖而 出。直接从纯粹唯心——“心能转物”的大前提中，求得大智慧的 解脱，绝对自由自在的心证。它的教授法和精神，表面上是一种非 宗教、非哲学、非科学的表达。但实际上是正因为它有如此大自 在、大智慧的解脱。所以它才能为宗教、为哲学、为科学作综合性 的解答。换言之，惟有禅宗的精神和求证的方法，才真正能使人们 摆脱物质欲望的困扰，达到精神心灵的真实升华。这对于今天人