中国文化泛言 537 序焦金堂先生《一日一禅诗》 凡人生必具有情志，此自然之理也。情志感乎外而应乎内，则 兴山川风月，草木鱼鸟之变幻。发乎内而形乎外，则为音声笑貌， 文字语言之形态。此所以“诗言志，歌咏言”理所当然也。此理初 不限于时空，亦无囿于种类，如万壑之怒号，咽呜叱咤，咸其自取 耳。唯人习积成章，乃效法于天然，各自规格于形式，虽因此有伤 于性灵，而规律之美而疏导于悲欢，复为涵泳情志，回环表达之适 莫也。 迨乎佛之禅道出，以言思路绝，心行处灭，泯情志，趋寂乐为旨 归，视文字语言，已属多馀，又何取于刻意攀缘，舒情声律之作哉！ 孰知此犹为一时方便，向上半提之说。情尽无情，觉梦双清，大音 希声，返闻闻性，则此虫鸣鸟语之聒噪，风云月露之流行，本自空 灵，无待禅寂而莫非本然。于是言而无言，作而不作，如虫御木，偶 尔成文而不著意，则又何违乎道行哉！ 然法久弊生，自盛唐以后，于道行外而专攻于韵律，特以诗禅、 诗僧而鸣高者，则如亡羊别径，淘可慨乎其多歧矣。故贯休献诗于 石霜禅师：“赤旃坛塔六七级，白菡苔花三四枝。禅客相逢唯弹指， 此心能有几人知。”之句。石霜即问之曰：如何是此心？贯休茫然 未知所对。石箱曰：汝问我答。休即问之。石霜曰：能有几人 知？此正为白误于诗禅、诗佛者流之辣棒也。 皖当焦金堂先生，宿学志业，肃恭端俭，行不由径。初未尝学 诗，更未习于禅道，自参《论语》讲座，闻予言孔子之说诗也，诗不云 乎之旨，见猎心喜，乃留心于词章之逸韵也。泊乎偶与禅席，不期 然而有会于心，于是乃以一日一禅诗立规策，自求其放心于藩篱