中国文化泛言 557 宗的神秘修法，作医学治疗试验。渐而扩充为精神科学的研究，将 摆脱宗教色彩而形成新文化的一系，与原始宗教信仰的形式，已大 异其趣。且已有人将莲花生大士与各种坛城图案，做成旅行袋或 腰袋背心上之装饰，蔚成一时风气。思想形态古今变易，宗教信仰 与物质文明互相抵触，卫道者仅从表面视之，颇为忧愤。殊不知未 来科学发展的归趋，正为剖寻昔日宗教的目标，终无二致。过去在 民智未开之时，宗教以神秘作风指示生命的真谛。现今以后，科学 以精详剖析，寻讨生命神秘之究竟。即俗即真，空有不二，不受形 拘，但求神髓，终至两不相妨而相成也。 唯今国外因密宗艺术佛像之公开出版，质疑函询，争论繁兴。 今就其中问题之荦荦大者，并此寄语。 一为密宗画像之形态问题： 如由表面视之，此类画像已失去显教佛像庄严慈祥本色，且坦 然言之，却易使人生起狰狞怖畏之反感，何况大多不类人形，又异 习见物像，其故为何？曰：在佛而言佛，一切佛皆就体相用而取法 报化三身之别名。显教佛像之庄严慈祥面目，乃表示本性清净法 身之本来。密教佛像之奇形异态者，乃表示化身、报身之各具因 缘。诸如多目、多头、多手、多足、多身、异类身等等，统为佛学内涵 之表相。举一言之，如大威德金刚像之怪异，实皆为显教教义之图 形，旧称谓之表法。如云九面者，即表大乘九部契经。二角者，表 真俗二谛。三十四手，加身语意三门，即表三十七品。十六足者， 表十六空。右足所蹈人兽等八物，表八成就。左足所蹈鹫等八禽， 表八自在。裸形，表无罣碍。发竖，表度一切苦厄。他如有身具三 十六足者，即为三十七菩提道品之表法。十八手者，即为大般若之 十八空，亦为十八界。三眼者，即三明，亦为佛眼、慧眼、法眼之示 相。九个头者，为九次第定，亦示大乘以十度为首。两只角者，即 为智慧庄严、福德庄严之示现。其面为牛头者，即具大力之意，亦 含有印度文化习惯观念，尊重牛的象征。风土人情不同，不必拘为