中国文化泛言 577 所盛传徐州依曹之玷，计较马超之忌，拒绝孙吴之执，以及荆州之 失，其可议者殊多，曷足以当武之圣者之誉乎？曰：此亦有说。孟 子曰：“尽信书，则不如无书。”况陈寿之撰，依违曹魏而轻议蜀汉， 亦理所必至，事有固然也。然寿之史传日： 初，曹公壮羽为人，而察其心神，无久留之意。谓张辽日：卿试 以情问之。既而辽以问羽。羽叹曰：吾极知曹公待我厚，然吾受刘 将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留。吾要当立效以报曹公 乃去。辽以羽言报公。公义之。及羽杀颜良。曹公知其必去，重 加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞而奔先主于袁军，左右欲追之。 曹公曰：彼各为其主，勿追也。 即此而观陈寿之微言，于关公之志节神采，及其进退权宜之 际，情至义尽，从容不迫，固深得于《春秋》大义之旨，岂可以古文简 略其叙述而诬以依曹为失节耶！故罗贯中之作《演义》，衍其内蕴， 虽非信史，亦无溢美史迹之誉。《易》曰：“知进退存亡而不失其正 者，其唯圣人乎！”此诚万古纲常之典范，美哉其人是之足以谓之 神也！ 寿传又曰： 闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才，可谁比类？ 亮知羽护前。乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人。一世之杰， 黔、彭之徒，当与益德并趋争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须 髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 后之论者，据传所谓“亮知羽护前”一语，谓公有忌才之嫌。复 以“省书大悦，以示宾客”，量其器度之不广。殊不知公与刘先主， 崛起草莽，世途之辛苦艰难，人情诚伪莫测，备尝备知。方其独当 一面，威负重镇，乍闻西陲降将，而又非创业故旧，衡之国策，岂可 不有此一问，以定全面战略之机，何忌之有？至于传称“亮知羽护 前”者，盖谓诸葛亮深知公情重故旧，嫌疑新降之意，故以老友轻松 游戏之笔，以释其疑。书称“犹未及髯之绝伦逸群也”。足以见诸