594 南怀瑾选集（第六卷） 孔子集上古文化的大成，以孝为一切德行的根本。他的学生 曾子，在《大学》上，便以修身、齐家，为内圣外王的枢纽。他的孙子 子思，也把明诚之教，归本于孝弟之行。从此拓展出了中国以孝义 治天下的特殊文化。 这种文化正像一个十字架，以自己为中心，上孝父母而及于 天，下爱子女以垂万世；两旁以兄弟、姊妹、夫妇而及于朋友；这个 十字架不是宗教的，而是伦理的，它是中国社会的缩影，是中国文 化的象征。 西方文化却不然，虽然他们秉承希腊文化的传统，主张自由， 固有其特殊的贡献。但他们完全以个人自由为出发点，对上既不 能孝父母，直通天道，两旁又忽视兄弟妹妹的手足之情，而朋友之 交更是唯利相接。至于对子女，虽然认为是自己天赋的责任，却尽 量逃避。所以西方的文化，正如自毁十字架的精神，实无伦理关系 可言。 中国文化自十九世纪以来，受西方文化的冲击，使固有完美的 十字架，也被冲得东倒西歪。随着工业社会的发展，小家庭制度的 普遍，孝悌之道也就逐渐地被人所淡忘。老年人的孤露飘零，淹留 一息于凄凉的晚景，成为时代的必然趋势。 本会有鉴于此，为了发扬中国文化以孝义立国的传统道德，本 着“老吾老以及人之老”的“大孝于天下”的精神，而筹建“安颐 别业”。 （一）安颐别业的基本原则 （1）不限国籍与种族（但合于本会安颐规章⋯⋯）。 （2）不拘宗教信仰。 （3）不限男女同居或男女各别分居，乃至不限制老年男 女之结婚。 （二）安颐别业之理想 （1）设立各大宗教的教堂与专修之所。