历史的经验 65 这一段文字，四个字一句，后来就演变成中国一种文体——骈 体文——四六句，几千年来一直都用这种文体，简单明了，而包括 的内容又很多。每句里都有很多的东西。试从这段中随便抽出一 句来看，例如“舌弊耳聋，不见成功”这八个字，就是今天美国基辛 格这一套的政策，嘴里叫和平，你基辛格叫死了都没得用。所以我 们多看自己的历史，现代的这些事情在过去的历史都有过了，道理 很清楚，所以苏秦说，到了后来“废文任武”，光靠文化的政治，在国 际间做不到，没有办法，只好靠战争来解决问题，于是“厚养死士”， 培养敢死的人。 接着这几句话要注意。 “夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯、明主贤 君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之；宽则两军相攻，迫则杖 戟相撞，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民事 于下。” 他说只是讲理论没得用，非战争不可，为什么？任何人都想坐 在家里利益就来了，不打仗而领土越来越扩充，乃至古代的三皇、 五帝、五伯以及所有的明主贤君，都希望能够做到这样，不经打仗， 只要内政修明，就有人来投降。但这只是理想，用道德的政治来感 化人，是不可能的事情，最后不得已，都是用战争。 下面是苏秦所提的重点。这个重点对不对呢？说句老实话， 任何一个时代，任何一个国家，任何一个历史，都是如此，只是表面 上不讲出兵而已。任何一个和平，没有一个坚强的武力在后面支 持，都站不住的。所以讲军事哲学思想，苏秦的话就是：和平只有 在强有力的情形下才能谈的，否则谈不到。这就是他的“宽则两军 相攻到“民服于下”一段话中的“兵胜于外，义强于内”八个字。一 个国家，对外有强有力的武力支持，对内再讲求内政的修明，这时 你讲道德，人家就都听你的了；如果对外的兵力不强，再讲道德也