74 南怀瑾选集（第六卷） 非变不可。这并不一定是由于某一个人或几个人的败坏而演变， 而是时势所趋，非变不可。就像我们常说的一句最幽默的，也是最 有意义的话：“无可奈何，只好如此。”有些人对于环境和事务是这 样，时代的趋势也是这样。任何一个时代潮流，趋势来了的时候， 就“无可奈何，只好如此。”由春秋到战国，就是这样一个情形，这是 第一点我们要了解的。 其次，周朝礼乐道德的政治制度与政治思想，是所谓王道政 治。到了春秋时代，就成了霸道政治，所谓“霸道”一辞，并不是现 代“不讲理就是霸道”的意思，当时的霸道并不是不讲理，仍旧非常 讲理。以现代观念而言，列国之间的领导权，以武国或财力而称尊 的，称之为霸或伯。不走礼乐道德政治的路线，走的是利害关系的 路线。当然在利害关系当中，仍然还有他的道德标准，这就是霸道 政治的时代。到了战国时代，也称霸道，但已经是霸道的末流了。 这时的霸道，到达了并吞，也就是侵略的阶段。这个时候，一个国 家所需要的是强。到了这个阶段，天下所需要的，就不是分封诸侯 的封建制度，而需要统一天下为一个国家，过去宗法社会的封建是 要改变了。当时各国之间，可能统一天下的，最有优势的是秦国， 另外还有南方一个新兴的楚国，但楚国始终无法与秦国抗衡。至 于太行山以东，黄河南北的这些国家，太老大了，内政也太衰败了， 始终处于听人宰割的状态。 牵涉到商鞅 研究历史，战国时的齐国、楚国，乃至韩、魏，并不是不可为，但 又为什么弄到如此，只能听秦国的摆布？归结下来，不外是人才的 问题。