定慧初修 如果说古代的祖师们所说带业往生是错误的，乃至于对大家非常佩服的近代的印光法师，几乎口口声 声主张带业往生是讲错了的，那就使大家失去了无比的信心，无比的方便。假如我们要标奇立异，别出心 裁，推翻古代祖师所说，认为他们完全不对，只有消业往生，这才是现代有成就的善知识的确定名言，那 也未免太过了。其实消业往生，也只是一时的方便话，对某一种人或对某一个人，某一时，某一处说的．并 无不可。饵如某人平常造业很多，现在要劝他学佛，至诚仟悔，消灭恶业，俾得将来往生净土。如果他说 自己造业多端，怎能往生净土?这时劝他，没有关系，带业可以往生。这样，确是菩知识们的善巧方便。 而有一些人学了佛以后，我慢、贡高、师心自用，好像天上天下，唯他独尊。我常对这些人说，天上天下， 唯我独尊的；是我们的本师释迦牟尼佛，而不是你。对于这一类的人，就要告诉他，消业才可以往生。不 然你的人我贡高还那么重，如果能往生，那么阿弥陀佛那里管人出境的就太不公平了。所以说：这些都是 善知识一时的方便说法，不可执着，也无争论的必要。只要大家自己好好修持心地，绝对正俏佛说的没有 错，何必为了这些话，争来争去，争了半天，争褥脸红耳赤，又在那里大造口业，有什么好处?有这么多 争辩的功夫，用来多念几句佛号，该有多好!何必去争论这个呢?所以说不要标新立异吧! 更可惜的是，本来带业往生已经给予人们无比的信心，个个有希望，人人有机会。现在一定说非捎业 不可往生，那么许多入都会自认此生造业如此之多，既消不了，又何必学佛!于是更走极端，更去造业，那 可真的完了。那么随声附和，高唱消业往生这句话，就语气太重了。 因此说，说法要留意，观机设教——观察一切人，以及当时当地的机缘。不然也很容易犯口过。可见 善知识、法师是很难做的。 因此我更要声明，我不是一个善知识，只是一个乱七八糟的凡夫，也许凡夫的资格还不够，说不定将 来要下地狱。地狱有十八层，加上现代化的地狱，司 能还有地下室，有了十九层、二十层都不一定。恐怕将来我要下到十九层半。在第十九层阴暗角落的 我，说的话不见得真确，只能供大家作参考而已。 (三) 古人说：一句合头语，千古系驴橛。这是说，善知识们说法，言出如箭，有力难拔。如果有时掉以轻 心．偶有一宇之差，在善知识本身，也许无关宏旨，但言者无心听者有意，弄得不好就使他人造作恶业， 这就是一句合头语，千古系驴橛。有如偶尔在路旁打了一根给人们挂东西的木桩，不料后来的人们，无论 是骑驴子的、骑马的、放牛的、放羊的、乃至牵狗的人，经过这里，都拣现成的便利，把牲口们系到这根 桩上去。 再说，我们的本师释迦牟尼佛并没有肯定说过，非消业不可能往生，或带业绝对可以往生的话。可是， 学佛的人，大多都念过(阿弥陀经)，这本经典上，记载佛说： 若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六 日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，理在其前。是人终时，必不颠倒，即得往生 阿弥陀佛极乐国土。 一个普通的人们，在最短的七日七夜，就真的能把业力消得干净吗?你不妨试试看。其实，只要人们 一念回机，在真诚悔悟的灵明一念之中，专诚皈命念佛，不起杂染意念，则一念万年；万年一念。岂非当 下即与佛的净土心心相印?如此七日，昼夜一贯，当然可以得生极乐净土。这是佛说的话，其中含义，岂 非是说带业也可以往生吗?所以大家不要怀疑。 大家都知道，《华严经)是佛经中的大经之一，也涵盖了一切宗派的大经大要。在华严会上，一切诸大 菩萨，最后都躬身合掌，回向净土。 在《华严经》第八十卷入法界品中，普贤菩萨也曾教导我们念佛的法门，如说： 或有众生，一日一夜忆念于我，即得成熟。或七日七夜，半月一月，半年一年，百年千年，一劫百劫， 以及不可说佛刹微尘数劫，忆念于我：而成熟者。或一生，或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆 念于我而成熟者。或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。 — 62 —