定慧初修 普贤菩萨在这里说，有些众生，只要念他一日一夜，就可以成熟。但也有延长到七日七夜；甚至，无 量数劫等等，才得成就。可见劫数无定，端在一心。为什么要排列这样多的数字?其中隐藏了一个秘密， 须得仔细参详。不过，这是另一个问题，不必在此多谈。 或者说，上引经文，只是普贤菩萨的境界，不是阿弥陀佛的净土。但是，我们要知道，佛佛道同，念 阿弥陀佛就是念十方诸佛的大光明法藏。 因此再将普贤菩萨所说的长偈中，有关带业往生或消业往生的这一部分，摘要：提供大家参考。如说： 随诸众生心智业；靡不化度令清净，如是无上大导师，充满十方诸佛国。 若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，令其闻说三脱门，使得出苦涅磐示。(三脱门：空。无相。无作。) 如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。 若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。 普贤菩萨说的随诸众生心智业，靡不化度令清净。任何一切众生，不问其任何种心。任何种业，只要 心智清明，没有不能得到他的度化。可见志诚一念，就可以转业净化。被化度众生的我，以及发愿度化众 生酌菩萨或佛，都是如是无上大导师，充满十方诸佛国。十方无上的大导师，当然也包括西方极乐世界阿 弥陀佛。如果自己已经消尽了一切业力，自己就已转心化佛，转身成佛。那么，心净则国土净，也可以度 化一切众生．来生在自己的国土里，又何必一定要到西方或他方去呢?譬如世间法，现在大家都想去美国， 因为现代美国的生活水准比其他各地好，假如其他地区的生活水准也比美国一样的好，甚之全球都同样的 好，又伺必一定非到美国去不可呢? 现在我们所说的往生问题，其实，也是释迦牟尼佛的善巧方便，说出西方极乐世界，阿弥陀佛愿力所 化的净土，实是无上方便善巧的法门，井非说诸佛菩萨成就了，消业了，都要往生那里。十方三世一切堵 佛，都有国土，无扯不在，无时不在。就是我们这个婆婆世界，释迦牟尼佛也曾经亲自示现过，他用手一 按，立即显现这个世界清净面的佛土。他方菩萨也有到此来生的，所以说往生着，究竟往哪里去?生到哪 里呢?如果真正善业完全成就；恶业消除，则尽可生面不生，往而不往，随方皆净，何土不生?又何必有来 有往?既然无处不是生，无处不是往，无往也无来，拿什么叫做消业往生?或带业往生呢?如果三业真正清净， 完全成就了的人，无所谓往生，既不往生，则所谓带业与消业都没有关系，当然不成其为一个问题了。 就因为我们没有成佛，才须至心皈命，效法阿弥陀佛四十八愿，信心清净，往生西方极乐世界．到阿 弥陀佛那里去再求学，在那里好好学，好好继续修持，转化潜伏的业力，终而成佛。但有人发愿往生西方， 也有人发愿往生东方。东方有药师佛，北方有不空如来，南方有宝生如来。中央有毗卢遮那如来。都因众 生愿力不同，往生方所也不同。可是佛佛遭同，各各的佛土清净，并无差别。有差别的，只是外相而已。 现前娑婆世界虽为秽土，这是因为我们的染污业力所现。但佛在别的经典也兽说过，要想成佛的大菩萨， 必须要到娑婆世界来，才得迅速成就。因为这里有苦乐、善恶、烦恼、清净，各各层面兼具，凡圣同居， 魔佛俱在，处处有障，才易澈发解脱慧力，比起他方世界，反而客易成就得快。这也是佛说的道理啊!那么， 说不定西方极乐世界，还有诸大菩萨，回到我们这里来呢，君不见普贤菩萨说的：如是无上大导师，充满 十方诸佛国吗? 若人志劣无慈愍，假如有人心力差，志力差，顽劣而没有慈悲心。厌恶生死自求离，有一天想通了， 不再留恋这个世界，找个好地方去往生，于是也可以令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。告诉他空、无相、 无作的三解脱法门，就可以使他转业成道了。 如来无碍智所见，其中一切诸众生。我们必须注意一切这两个字，业力很重的人，当然也在这一切众 生之内。佛智所见，慈悲愿力所被，不是只度好人，坏人更要度。这是佛的精神，也是我们学佛的人要学 的精神。善业成就了的人固然要度；善业投有成就的人也要度；恶业深重的人更须要去度。所以佛所见的， 所注意的是一切诸众生，不只是消了业的人。 悉以无边方便门，种种教化令成就。教化的法门不是固定的。因此可知，不一定是带业才能往生．也 不一定说消业才能往生，如果固定一式而不圆融无碍，即非佛法。 — 63 —