定慧初修 正如普贤菩萨的教示：若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。倘使 我们偏执如何才能往生；如何又不能往生；似乎都是自生怀疑，是见思惑上的争论事，何苦自于佛头着粪 呢? 又《华严经》八十一卷，普贤菩萨行愿品，最后的偈语说：我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿 沉溺诸众生，速往无量光佛刹。所谓沉溺诸众生，他又沉溺在哪里呢?凡是沉溺在业海中的一切众生，当 然都是带业的。纵然带业，只要体真正依照普贤菩萨的行愿，赶快发心速往无量光佛刹，蓦直而去，又有 何疑?因此，希望大家不要在带业往生或消业往生这个问题上去争论。重点只在我们自己好好发愿修持．自 然可以速往无量光佛刹，也就是过此以往阿弥陀佛愿力所成的西方极乐世界的净土佛刹。 这次受几位法师坚邀讲带业往生与消业往生的问题，暂时到此为止，最后向大家报告的，如有坚定信 心．带业绝对可以往生。当然能消恶业而成就善业的，多带些善业往生去的更好。善业成就，乘愿往生， 莲花大如车轮，即使善业未纯，小一点的莲花也可以。(一笑。)但是，业是消不了的。无论大小乘的教理， 没有真正消业的事，只有转业，才是正论。因此，可让我们大声疾呼一句：凡诸善信，迅速转业往生净土 吧!可是这样一讲，好像愈讲愈糟了!这句话又要变成第三种主张了。奉劝诸位，切奠再去搞这些人我的是 非之见，只须依照古德的一首名偈修去便好：修行须是铁汉，着手心头便判，直趋无上菩提，一切是非莫 管。 一个人修道．先把自己肯定下来，此心不再动摇，有如铁铸一般。自己用功，自己念佛，自己境界， 自己成就，都是自己造的业。好与不好，自己明白。只要一条大道．一直走去，管它那些是非论辩作什么! 请看：龙树菩萨所作《大智度论》云： 有诸菩萨自念，谤大般若，堕三恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪，后遇知识，教念阿弥陀佛， 乃得灭障，超生净土。 读此经论，便知带业往生或消业往生两语，各各善巧方便不同，无非无是，正如《楞严经》云：随众 生心．应所知量。如斯而已。 (四) 现在，贡献大家念佛的法门．也就是习惯所称的净土法门。 我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用持名念佛的途径，念 南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号。南无是皈依的意思，这是大家都知道的，不 须我来饶舌多谈。南无两个字，要念成 na3mo1. 但念阿弥陀佛的名号。有一点须要注意，不可以念成哦(a)弥陀佛，要念阿(a)弥陀佛。阿(a)是开口音， 嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个阿(a)字门，也就是密集的陀罗尼——总持法门之一。密乘修法中，具 有阿字门的观想和念诵法。阿字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经，大都从梵文翻 译过来。梵文的真言咒语，有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。这三个字是唵(ong1) 阿(a1)吽(hong4)。简略的说：。 唵(ong1)的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。 阿(a1)是无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。． 吽(hong4)是无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。 如果念成哦(6)弥陀佛，就有偏差了。哦(o)的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部(生死轮)所发出的 声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成哦(6)弥陀佛，必须要规规矩矩念出阿(a)弥陀佛的清 朗音声。 一切众生，既有生命，首先发音的一定是阿(a)。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。例如婴 儿所发的第一声，以及开始学说话．都是阿(a)的发音。至于哦(o)音是沉没的，向下的，甚至可以说是沉堕 的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由阿(a)字开端，到陀字完结，便是咒音的声明内义。 — 64 —