定慧初修 持名念佛的法门，如果只念阿弥陀佛四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四十字也念不出 来时，就系心一缘，阿……也就够了．绝对够了!我说此话，绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万 记住，系心一缘在阿弥陀佛的这个阿(a)字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要 出声，只要忆念就够了。 阿弥陀佛这四个字，就是一个大秘密。 阿在梵文中的含义，包含了：无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等，很多的意思。总之，是 一切众生的生发音，是开口音。 弥是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远．无尽止的延续、伸展。 陀是光明，无限的光明，乖量的光明，无边无际、无尽的光明．大而无外，小而无内。 (五) 因为阿弥陀这三个字的意思，无法用少数几个中文字表达出来，于是就照梵文名号译音。 根据巴利文的发音，或根据后期的梵文发音，对于阿弥陀的：陀字，就念成达的字音。 总之，阿弥陀即是无量寿、无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间。阿弥陀即包括了 无量美好的、殊胜的时问与空间。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间、空间——光寿无量， 没有生灭。它充满了法界，尽法界、遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。 黑色的也有光。虽然说：现代的光学常识．把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光 的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄．五彩、七彩、多彩的光，只因光波长短的不 同，它所显示的表相～一光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。所以说尽虚空，遍法界，无不在 佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。 无量寿、无量光的阿弥陀佛，他究竟在哪里?我们的身心内外，无所不在，处处都在。那么，那光从 何丽来?从跟见的电订光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙问的能源而来的。但能又从何而来呢? 最初最初的能，不是物理的，是心、佛、众生，三无差别的自性光所感发的。所以阿弥陀佛无量寿光，即 是我们的自性心光。念南无阿弥陀佛，自性心光就出现了。并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛 性自在心光。 光有很多层次，有很深奥的内涵，随便介绍出来。在有些学习密宗的人看来，是一项很严重的事。但 在我的观念中，密宗与显教本无差别，无所谓密与不密。一切都就公之世人。道是天下的公道，有利于人 的，不应该保守什么秘密。如果另有秘密，而不可传，岂非佛法也有藏私吗?既然不能公开，尚须藏密．则 此秘密何以值得相信?大公无私的道，不属于我之所有，也不属于任何人所应该秘密拥有的。这就好比空 气、阳光，人人都有权分享，应该获得。所以不管显密，只要有益人群的，凡是所知的，都可以付出，一 切都布施，一切都供养，不必藏为己有。真的秘密，秘密在每一位自己的身心中。所以云门禅师说：我有 一宝，秘在形山。 光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的灯不是物理世界的子光。假如将灯熄了，一片黑 暗，黑暗也没有什么可怕的。在电灯光中念佛，灯熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光发出， 与阿弥陀佛的无量寿光融接了，在黑暗中也自发现光明照耀，这种境界，不是想像所得。 要知道，我们人类是在白天的日光中才能看见东西的生物。在这个世界中，有比人类更多得众生，在 白天日光的强度下，看不见东西的众生，更多的不知其数。如蝙蝠、猫头鹰、虫孚等等，有的反而要在黯 淡的光线下才能看得见东西。他们都在黑夜才出来活动，它们有的看见日光，反而受不了，甚至会导致死 亡。各各众生的业力不同，感光就不同。所以阿弥陀佛也在它们中间放出各各感应不同的光。大家须要懂 得这个秘要，才可了知佛的慈悲广大．心愿。 当你念佛，念到光明现前的时候，不要执着它就是胜境。这种光明还是子光，不是母光。到了～念不 生，清净圆明，既无所谓光，也无所谓不光，自性心光现前，方可与阿弥陀佛的心光相接了。如果你在念 — 65 —