大 胡 列子臆说（下） 同。像是我们这个电灯，电灯开了一天，再把它关了，好像 有生有灭嘛！其实无生也无灭，再开还是有，生生不已。虽 然生生不已，也是灭灭不已、死死不已，刚生了就死了，死 了又生了。所以形而上有个能生万物的功能—功能是我们 借用的啊！这个名称出在佛学里，现在科学也借用。他说 “有生”，生完了以后“不生”，在表面上看不出来它的动作， 这是讲最初的来源。 造化 不化 照道家的观念来讲，宇宙同人体生命一样，叫做“造 化”，能够造出万有，造完以后它也不占有。由造化的观念， 说明宇宙是个大化学的锅炉，我们生命也是个小锅炉，所以 青菜、萝卜、香肠、年糕，吃下去就化成我们，我们也化出 来别的，别的又变成我们，如果吃了猪、牛，在我们身上成 为我们，我们死了以后又成肥料，又生长成草，草长大了又 给牛羊吃，递次地轮回变化，所以宇宙万有就是大自然一个 变化的锅炉。这不是谁做主，上帝、阎王本身也都在造化 中，也同我们一样，平等平等。 他讲宇宙万有中间“有化不化”，那个能造化万有的本 身是变而不变的，就是后来佛学里的两句话，“随缘不变， 不变随缘”，那个本体形而上的真如是不变的，但是能够变 化万象。所以这个真如自性虽然化生万有，但它没有动过， 它没有生过，也没有灭，不生不灭，“随缘不变”。它本身不 变，所以随缘，等于这个水一样，水可以做酒，可以泡茶， 可以变补药，也可以变毒药，也可以化成人体里的津液、血 242