第七十七讲 液，但水性不变。所以有化有不化，叫我们认识清楚那个本 体，那个现象、功能。 “不生者能生生”，这个话，普通很难了解，不生的，它 永远能生生，那个本体不生不灭，没有看到它在动作，而字 宙万物都是由它的功能生出来的。我们现在是科学昌明的时 代，研究物理也好，研究化学、光学、电子、原子也好，晓 得最原始那个功能是空的，但现在还没有真找到答案，科学 今天还继续在找。不过，佛家所说那个自性，性空能生万 有，“不生者”，那个不生不灭的东西，“能生生”万物。生 命究竟是怎么来的？现在医学上讲，是精虫卵子结合而成。 我请问你，最初那个生命根源究竟哪里来？问题在这里。 他说那个不化的能够变化宇宙万有，而它本身没有动 过。刚才提出佛学的句子，“随缘不变”，它本身虽不变，但 能随缘；也就是说，那个“不化者”，不变化的，你看它不 变，但是“能化化”。这个在逻辑上我们容易讲，举例来说， 这个房间现在坐那么多人，在没有人进来以前，它是不生； “能生生”，这个房间在空时价值无比，可以做歌厅、舞厅， 也可以办酒会做会议室，也可以当寝室，甚至当礼堂，就是 “不生者能生生”。如果这个房间使用确定了，像我们现在做 课堂，就不能再做其他使用，这个变化是第二层的变化。现 在讲的是形而上的变化，所以说“不化者能化化”。 注意哦！上面我们还不是详细讲，详细讲还要引经据 典，从中西各方面再加上现代知识，才可以说清楚。其实我 们学佛求道，想明心见性学禅，如果这个地方都不清楚，你 就不要学道了。大家现在学道学禅的，以为打坐啊，在那里 243