列子臆说（下） 存在，它没有个形象，它能生万物。它自己本身呢？是谁生 的？它自己是生而不生。“化物者不化”，它能变化出万物， 但它自己不属于变化。佛学形容这个是空，生也是空，死也 是空。一切都有变化，而空是不变的。但是不要把空当成一 个东西，有一个东西已经是不空了，它这个是不变的，是属 于形而上的。 接着说到，形而下的东西是不是有个形而上的主宰呢？ 无主宰。“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息，谓 之生化，形色、智力、消息者，非也。”既然没有主宰，它 是不是唯物的呢？也不是唯物的，因为物的本身也在变化。 所以一切的变化，万有的现象，以及生命的主宰都是属于自 己的，不属于他力。一般的宗教都相信他力，相信另有一个 超越自己的力量；东方文化不讲他力，因为自他不二，同佛 学的观点一样，自力与他力是同体的，不二是没有两样。所 以它的变化是外力使自力发生变化，也就是说，是自他不二 这个自力在变化。因此一场万物“自生自化”。佛学的研究 比道家分析得更详细，道家说的“自生自化”就是佛学所说 自己业力的作用，是自己的一股力量。 “自形自色，自智自力，自消自息”，消息两个字要搞清 楚，消是形容生长的生命，譬如今天太阳出来，直到晚上这 个阶段是消。太阳下山了，黑夜到来，这个是息；息是在生 长，直到明天太阳又出来为止。“消息”两个字是中国文化 特有的。譬如一个孩子生下来，是一个新生命到来，活一百 岁慢慢把生命消耗了，这是消。死亡没有什么可怕，是培养 出另外一个生命，就是息。所以一来一往，消息就是这个道 258