第七十九讲 理。现在青年人不懂自己文化，中国字也搞不清楚，一听到 消息，把耳朵拉长听消息去了。所以列子说的这一切，等于 佛学所说的一切宇宙万有“无主宰，非自然”，这不是西方 哲学所讲的唯心或唯物，而是心物一元的“自生自化”。 下面是结论，“谓之生化”，一切生生不已的变化，“形 色”，一切形相与光色，“智力”，乃至个人的智慧与个人的 力量、生命的能力、“消息”等等，“非也”，都不是单独而 立的，而是一个总的自我的力量，这个自就是自主。所以我 经常说，佛学里也很有趣，讲释迦牟尼佛一生下来，走几步 路，一手指天一手指地说：“天上天下，唯我独尊。”以宗教 的观念来看，这两句话多傲慢！好像天下只有他，没有第二 个人。实际上他也是漏了这个消息，一切都是自我非他，生 命都是自我做主的。这个我，是指他个人的小我；而天地与 我同根，万物与我同体，这个我指的是大我。所以“天上天 下，唯我独尊”，找到了这个生命的本来，才是真正所谓 得道。 气形质 精气神 子列子曰：昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无 形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太 素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之 始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故日浑沦。 浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻， 循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为 七，七变而为九，九变者，究也；乃复变而为一。一者，形 1259