列子臆说（下） 变之始也，清轻者上天，浊重者下沟地，冲和气者为人， 故天地含精，万物化生。 这一段更是中国文化思想里特殊的东西。“子列子曰： 昔者圣人因阴阳以统天地”，列子说，我们上古祖先们，这 些得道的人，建立了阴阳法则这两个代号。宇宙万象是阴阳 变化，换句话说，形而下宇宙一切都是相对的，不是绝对 的。“夫有形者生于无形”，他说字宙的万有都由空而来，同 佛学完全一样，所以“性空缘起”，缘起就是万有，性空是 形而上的体，是空的。空是佛学翻译所用的名词，中国原有 的道家思想不用“空”字，而是用“无”字，或“清净” 二字。 “则天地安从生”，那么天地万有怎么来的啊？他的答案 来了，这一段很特别，要特别注意，“故曰有太易，有太初， 有太始，有太素”。道家说的第一因，名称叫“太易”。我们 现在青年一看，怎么没有太极呢？太极的名称是《易经》里 提出来的，因此后世有人把列子的这些思想，加上《易经》 的太极，视为中国哲学思想的五个阶段。空怎么样生有？ 《列子》里提出四个阶段，第一步“太易者，未见气也”，尚 未看到的气，当然不是空气的气，照古代的写法是然。这里 提出来一个观念，无形生出了万有，第一个是气。佛家叫做 空大。太易，代表气还没有形成以前的状态，是能。太易以 后，第二步“太初者，气之始也”，是那一股气冒出来，是 量。第三步“太始者，形之始也”，气再变，有形状了，但 是还没有形成物质。那么第四步“太素者，质之始也”，形 |260|