列子臆说（中） 现在哪里会有万物啊！这个话答得很妙。将来世界上的人会 认为我们这个时代没有东西吗？他故意用反问的方式，就把 这个问题答复了。这个问题同佛学唯识学碰到一起了，“种 子生现行，现行熏种子”。学唯识学的同学要注意，这个问 题这里就不要谈论了。 “殷汤曰：然则物无先后乎”，那么照你一讲，这个万物 无所谓先，无所谓后，也无所谓上古远古宇宙开始，也无所 谓将来的宇宙结束，都没有开始没有结束了吗？ “夏革曰：物之终始，初无极已”，这一点我们在座研究 佛学的同学特别注意，我们都晓得佛家讲宇宙的问题有个名 称，“无始以来”，宇宙没有办法划分哪一天叫开始。西方的 宗教哲学是把上帝拿出来，说上帝七天当中创造了世界。而 上帝是谁造的，他是姓张？姓关？搞不清楚。以东方的宗教 哲学讲，宇宙的缘起是个圆圈，这么一个圆圈，哪一点算开 始？哪一点是最后？谁都不能确定，所以佛家叫无始以来， 无始之始。所谓哪一天开始都是人为的假定，宇宙是无始无 终的，所以叫无始。在列子这个时候，佛学还没有传来，而 我们传统的文化道家，早就晓得无始以来，无始无终。 《列子》这里说得很清楚，万物几时开始，几时终结， 这个问题不要多问，因为是个圆圈，无穷无尽，没有一个极 点。“始或为终”，一个圆圈，起点那个地方就是它的终点。 “终或为始”，终点就是另外一个起点，它永远是圆的。“恶 知其纪”，世界上谁都不能够下一个定论，没有什么叫开始、 什么叫终止，开始与终止都是人为的假定。 “然自物之外”，然而你今天问到我这个问题，除了万物 110