列子臆说（中） 前讲《涅槃经》，完全反过来，讲“常乐我净”，讲证得毕竟 寂灭就是涅槃。所以得了道的人，证得涅槃，那个乐不是这 个小乐，是“乐而知者”。得了涅槃道的大乐的人，他的智 慧般若成就，“非古人之所谓乐知也”，并不是古代一般人所 谓的禅定之乐。那个乐只是相对的，因为你不人定就不乐了 嘛！如果是那样的道，有什么用呢？道不属于定，定是一个 静态，不敢动，不敢入世。要能出世，也能人世，动静一 如，无苦也无乐，所以“无乐无知”。生命是般若的成就啊， 所以般若无知，智慧到了最高处变成最平凡，就如同老子所 说“大智若愚”，这才是得道人的“真乐真知”。 可是诸位同学不要考试答不出来就说老师啊，我得了 道，“无乐无知”。不是的，那是要“真乐真知”以后才能 “无乐无知”，实际上，真到了无境界，无所不知。所以达 到了这个境界，“故无所不乐，无所不知，无所不忧”，就是 般若成就，真正的菩提心发起，证得佛说的正等正觉，并不 是不来世间，而是大慈大悲在六道三界永远度众生，以百千 万亿不同的化身度人，不过凡夫不知道而已。“无所不为”， 这一句话不是说可以偷可以抢，而是像下雨一样，处处慈悲 平等。因此反过来说，“诗书礼乐何弃之有”，一切文化也应 该保留，不需要抛弃。所以真悟了道的人，反而要读书了， 佛能通一切智，彻万法源，世出世间法没有不知道的。“革 之何”，何必革除，一切顺势自然而来，好的固然保留， 坏的也要知道。 “颜回北面拜手曰：回亦得之矣。”孔子传了颜回的大 道，颜回听了说，我悟了，感谢老师的接引。他对老师等于 240