胡 列子臆说（中） 浓缩成这个法则。 这一段是确确实实讲工夫境界，《庄子》第一篇《逍遥 游》讲变化，由鱼化成大鹏，就是把一切变成神化的境界。 《齐物论》的全篇是讲气化，之后是讲形化，意思是这样分 类，这是顺便谈到。 继续修行的成果 这一段都是实际的工夫，可以给所有修养者参考。“神 合于无”，这个时候所谓达到空的境界，“其有介然之有”， 说空，那岂不是没有吗？不是没有，但也不是普通的有，借 用佛学唯识讲的，是胜义有。唯识学跟般若是两方面，般若 是讲空的理念，般若的空是毕竟空。简单浓缩只有一句话， “其有介然之有”。空了以后有没有？有。只有一个我，这个 我不是形体的我，而是一个道，只有这么一个东西。你讲它 是生命的神也可以，讲它是自我的升华也可以，你叫它是空 的也可以，讲它是有的也可以。等于我们唐宋以后的禅宗， 也不用佛啊、道啊、本体啊，都不用了，只说“这个”。这 个就是那个，那个就是这个，没有名字了，就是这个东西。 这在《列子》里已经出现，所谓“介然”就是“这个”，这 个是有个作用，就是这么一个有。 这个有是怎么样的有？“唯然之音”，轻轻这么打，有一 点声音。“虽在八荒之外”，所谓八荒就是八个方面，东南西 北加四个角，连这个外围的边区，地球的边际都在内，远在 天边；“近在眉睫之内”，近在眼前，所有的一点声音一点动 静，都可以知道，都可以听得见。这是定慧的境界。其实他 1250