第四十七讲 讲的差不多是证到初禅定的前奏。拿佛学来分析，这个层次 还不是定，是初住心，快要进到定，念头刚刚清净住下来的 这个声音境界，就是“唯然之音”。所以说证到禅定的境界， 可以“闻蚁斗如雷鸣”，听到蚂蚁打架的声音，跟打雷一 样大。 这个道理我再三向诸位同学讲，千万不要有一个错误的 观念，认为修道打坐入定，坐下去什么都不知道，那个不叫 定，那个叫大昏沉、大无明，修成的结果是变猪。真的哦！ 佛再三告诫你，这样脑子会退化，头脑昏沉，越学越笨，记 忆力越来越差。这一种就叫做顽空，冥顽不灵的空，不是灵 明自在。当然修定不可以有妄想，但也不是这样糊涂的空， 这是一片无明的空。 亢仓子说，这个时候“乃不知是我七孔四支之所觉，心 腹六藏之所知”，人身有九个窍哦，现在七孔只讲头部的。 这时的境界反应也不是头部，也不是四肢，也不是感觉，也 不是心脏，也不是肚子，也不是里面神经系统，所谓体内脏 腑都不是。这都是现在所讲生命自然的功能。虽然每个人的 生命都具有这样的功能，但是自己不知道方法，没有经过修 养，所以这个功能没有发挥出来。 印度的瑜珈同密宗学派，把这个生命的功能翻译为灵 热，也叫灵力，也叫灵能；瑜伽士形容灵蛇，好像一条蛇 永远在冬眠的状态。当你定净到达某一种境界，把这个冬眠 状态的生命灵能引发而起了作用，就叫做神通了。神通没什 么稀奇，是我们本有的，平常是被官能所限制。这个神是讲 自己的精神，并不是外面有个神给你通。 1 251|