列子臆说（中） 里他提的只有七件。但照我们的看法，公孙龙一点都没有过 分，很合逻辑。可是这个乐正子舆批评，“其负类反伦”，负 就是相反、违背的意思。文学上骂一个人为负心人，指男女 恋爱中途反悔了，就是违背良心，负就是反面的意思，说他 不伦不类，跟大家相反，跟一般的人观念次序习惯都不一 样。“不可胜言也”，讲不完、说不尽，还有很多的理论，他 说我只讲中间特别古柽的这几点。 物与心 力与势 马与牛 公子牟日：“子不谕至言而以沟尤也，尤其在子矣。夫 无意则心同，无指则皆至，尽物者常有，影不移者，说在改 也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝 有母，非孤犊也。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。 设令发于余窍，子亦将承之。”公子牟默然，良久，告退曰： “请待余日，更谒子论。” “公子牟曰：子不谕至言而以为尤也”，尤是过错的意 思，有时候是更加的意思。至言就是真理。公子牟听了他的 讲法，就很客气地说，先生你啊不懂真理的论辩，反而认为 他错了；“尤其在子矣”，在我看来，错误在你，不在公 孙龙。 接下来他替公孙龙辩护，“夫无意则心同”，他这里讲的 就不是刚才我所说的解释了。他说一个人真达到了无意，就 是学佛修道的人，心里头没有杂念，坐在那里也没有睡着， 脑筋清醒，可是没有乱想，没有意识作用，这就是心同了， 320