列子臆说（中） 门中不舍一法，不是万缘放下，是万缘提起。要在一切处、 一切事都能够起用，不然不叫做道，否则你成道有什么用？ 你成了佛又怎么样？ 所以“用之，弥满六虚”，道不是不可以用，越用越出 来，用之不尽，取之不竭。六虚就是东南西北上下六方，就 是六个方面的虚空都充满。“废之，莫知其所”，如果放下 了，什么都没有，了不可得，本来无一物，就是这个道理。 “亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近”，这里要 特别注意啊！后世研究中国的佛教，发现佛法进入中国后被 道家儒家融化了，都是一样，因为真理只有一个。所以《列 子》中这句话是说，道这个境界，不是你有心去求而远，也 不是无心去求而近，所以“有”也不错，“空”也不错。但 是“空”的境界抓住也错了，“有”的境界抓住也错了，所 以佛学加一句“非空非有，即空即有”。这里道家的道理也 告诉我们了，这是我们固有的文化，是在佛学没有进入中国 之前就有的哦！ 譬如我们儒家也这样讲，“亦非有心者所能得远”这一 句话，就是《中庸》第一句话“天命之谓性，率性之谓道， 修道之谓教；道也者，不可须曳离也”。人没有离开过它， “可离非道也”，可离开的就不是道，不修就没有道了，这个 不叫做道。因为道你修它也在，不修它也在。你说那我何必 修它？但是你不修行，就不会跟道的光明面合起来，走的是 道的黑暗面，所以错了。修是恢复它的光明面。 《大学》是孔子的学生曾子的著作，《中庸》是孔子的孙 子子思作的，曾子是子思的老师。这两篇论文，本来是中国 1338