84 南怀瑾选集（第一卷） 孔子也会看相 到了下面，文章就转了，正式谈为政的道理。关于孔子对人的 观察。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉慶哉？人焉慶哉？ 这是孔子观察人的道理。 讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。 这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相 法，日本相法等等。由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人 看相的历史，那很早了。在春秋战国时就多得很，一般而言，中国 人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀， 乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东 西都加上，也逃不出中国相法的范围。但中国人还有另外一套看 相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。“神相”，不是根 据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的 基本立场，绝对唯心（非西洋唯心的哲学），所以有几句名言：“有心 无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态 就转变，譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢？因为从 他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。所以， 看相是科学。有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂—一两个眉 尖中间的距离—很宽就是度量大，这是什么道理？有人天生的 性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是 当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉 的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问 题。还有很多这一类的道理，都是这样的，但是古人看相，很多人 是知其然，不知其所以然。问他什么原因，他说：“是书上说的。”实