论语别裁 85 际上，这些东西是从经验中来的。有人说，清代中兴名臣曾国藩有 十三套学问，流传下来的只有一套—曾国藩家书，其他的没有 了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》 这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名 看器宇”，讲器宇，又麻烦了。这又讲到中国哲学了，这是与文学连 起来的，这“器”怎么解释呢？就是东西。“宇”是代表天体。什么 叫“器宇”？就是天体构造的形态。勉强可以如此解释。中国的事 物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏。”吹过来的是 “风”，衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来 的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而 其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面 上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫 “风度”。 “功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事 业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有 什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲 又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是 以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞 争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常 弱，多病。“寿天看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经 有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短 命，第二是聪明浮躁，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。 “如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有 条理，这种看法是很科学的。中国这套学问也叫“形名之学”，在魏 晋时就流行了。有一部书—《人物志》，大家不妨多读读它，会有 用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘晒所注，是专门谈论人的，换句话 说就是“人”的科学。最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些 是从外国来的。而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管