92 南怀瑾选集（第一卷） 是学问的基础，据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业 的基础，都是建立在少年时期的这一段，从少年时期的这一段，从 少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人的一生，也只是 把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少 年理想的发挥，晚年就回忆自己中少午那一段的成果。所以我说 历史文化，无论中外，永远年轻，永远只有三十岁，没有五千年，为 什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以前发挥，就是从科学方面也 可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的成就都在十 几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来， 就变成文化历史。人类的脑子长到完全成熟的时候，正在五六十 岁，可是他大半像苹果一样，就此落地了。所以人类智慧永远在这 三四十岁的阶段作接力赛，永远以二三十年的经验接下去，结果上 下五千年历史，只有二三十年的经验而已。所以人类基本问题没 有解决。先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里来的？人生究竟如何？ 还是没有绝对的答案。因此，有了思想，还要力学。上面所说，有 了学问而没有思想则“罔”，没有用处；相反的，有了思想就要学问 来培养，如青少年们，天才奔放，但不力学，就像美国有些青少年一 样，由吸毒而裸奔，以后还不知道玩出什么花样。所以思想没有学 问去培养，则“殆”，危险。 异端与偏激 接着下来是： 子曰：攻乎异端，斯害也已。 这是一个问题了。我们知道，“异”就是特别的，“端”也就是另 外一头。但在宋儒以后，“异端”两字，就用来专指佛、道两家，宋以 前则没有这种肯定的说法。