94 南怀瑾选集（第一卷） 了这一点，就不同意他们。一个人借了张家的东西用，没有关系， 可以告诉老李，这是向张家借来的，一点不为过。可是借了张家的 东西，冒为已有充面子，还转过头来骂张家，就没道理了。宋儒们 借了佛道两家的学问，来解释儒家的心性之学，一方面又批驳佛 道。其结果不止如此而已，从宋儒一直下来，历代的这一派理学， 弄到后来使孔孟学说被人打倒，受人批评，宋儒真要负百分之百的 责任。以后经过宋、元、明、清四朝，都在宋儒的理学范围中转圈 圈，是不是阐扬孔子的真义，很难下一定论。有一本《四朝学案》， 是讲宋、元、明、清几百年来儒家心性之学的。尤其到了明朝末年， 理学非常盛行，所以清兵人关的时候，很多人对明儒的理学非常愤 慨，认为明儒提倡理学的结果是：“平时静坐谈心性，临危一死报君 王。”指责理学对国家天下一点都没有用。平常讲道德、讲学问，正 襟危坐谈心性，到了国家有大难的时候——“临危一死报君王”— 死了之，如此而已。不过话说回来，能够做到“临危一死报君王”已 经很不容易了，但对于真正儒家的为政之道而言，未免太离谱了。 因此，清初一般学者，对于此高谈心性、无补时艰的理学相当反感。 最著名的如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一些人，也绝不投降 满清，而致力反清复明的工作。后来中国社会帮会中的洪帮，现在 又叫洪门，就是他们当时的地下组织，是士大夫没有办法了，转到 地下去的，洪门首先是在台湾由郑成功他们组织，一直影响到陕 西，都是他们的活动范围，所谓天地会等等，都由洪门后来的分衍 而来。 清初顾亭林这些人，既不同意宋明儒者的空谈，于是回过头来 作学问，再走考据的路子，叫作“朴学”，因此也有称之为汉学的。 我们身为中国人，必须要了解“汉学”这个名称是这样来的。外国 人研究中国的学问也称汉学，是指中国学问。古书上所指的汉学， 是偏重于考证的学问，这是顺便介绍的。 我们为什么引出了这个问题呢？就是为了孔子这句话：“攻乎