论语别裁 95 异端，斯害也已。”自宋朝以后，八百年来，一提到异端，一般人都认 为专指佛道两家。这句话不要搞错了，在孔子当时，没有佛家，也 没有道家。在当时儒道不分家的。以儒、佛、道三家的文化，作为 中国文化中心，是唐代以后的事，所以认为《论语》中异端两个字， 是专指佛道而言，则是错误的观念。 现在我们回转来研究，什么叫“异端”呢？这在文字上解释非 常简单。“端”就是两头，尖端，两边的头，或多边的头谓之“端”。 “异端”是走极端偏向的路线，不走中道的。不但不走中道，而且还 标新立异，特别从事怪异的思想。关于这一点我们如果用现代的 思想问题和心理学来研究，也可以说一般的人，大都是喜欢异端 的，每个人都有爱好标新立异的天性。 由养士到考试 大家有机会可以读一篇文章，对于处世大有助益，这篇文章简 称《论养士》，苏东坡作的。这篇文章在中国的政治思想——政治 哲学领域中，占了重要的地位，尤其是研究政治与社会的人不能不 看。这篇文章很有意义，它提出了一个原则，讲得非常有道理。 “养士”这个名称，出在战国时代，当时书籍不如现在普及，也 没有考试制度，一般平民有了知识，就依靠权贵人家求出路，到他 们家里作宾客。过去叫宾客，现在的名称等于“随员”；从唐代到清 代叫“幕府”。像曾国藩，不少有本领的人，都在他的幕府里—等 于现在的研究室、参谋团、秘书室。现在也有称作幕僚。六国的 “养士”就是这样的情形。 那时养士，养些什么人呢？苏轼指出的分类是智、辩、勇、力四 种人；实际上也可说只是两种人，一种用头脑，一种用体力。讨论 这四种人，如果以现代职位分类的科学来作博士论文，起码可以写 他两百万字不成问题。但是我国古代文化喜欢简单，所以几百字