96 南怀瑾选集（第一卷） 的文章就解决了。 苏轼在这篇文章中说，社会上天生有智、辩、勇、力这四种人， 他认这一类的人好役人——坐着吃人家的—无法役于人。如 果我们用社会学来研究，社会上有许多人是这样的，用头脑非常能 干，叫他用劳力就不行，有些人叫他用头脑就像要他的命，要他做 劳力就蛮好。但有些人有力去打架，力气好得很，要他做工，做三 个小时就做不下去了。所以研究社会、研究政治，要多观察人，然 后再读有关的书，才有道理。又像许多人有智，这个智是聪明才 智；有许多人有辩术，专门用手段，不走正道，走异端，打鬼主意第 一流，正当方法想不出来。但是不要忘了，他也是一个人才，就看 老板怎么用他，这就是所谓会不会用人了。所以智与辩看起来是 一样，聪明的人做事一定有方法，但是正反两面的方法不能相违。 勇与力看起来似乎也是一样，但是勇敢的人不一定有力气，而个子 高大孔武有力的人，教他去前方打仗、为国牺牲，他怕死了不干，这 是有力没有勇。因此苏东坡说智、辩、勇、力四种人，往往需要人家 养他，不能自立。不过依恃人家，攀龙附风，也可以立大功，成大 业，教他一个人干，就没有办法。 所以到秦始皇统一中国以后，焚书坑儒，不养士了，这些人就 走向民间去，结果怎样呢？反了！后来到了汉朝的时候，对这种士 怎么办呢？到汉武帝时代，就是中国选举制度的开始，那个时代的 选举，当然不像现代的由人民去投票——这是西方式的选举。中 国式古老时代的选举，是由地方官参考舆论，把地方上公认是贤、 良、方、正的人选出来（以现代名词而言，是人才的分类，贤是贤，良 是良，方是方，正是正，不要混为一谈，这是四个范围），称为孝廉 （中国文化以孝治天下，所以称孝廉。到清朝时，考取了举人，还是 用孝廉公这个名称，那是沿用汉朝的）。汉朝实行这样的选举制 度，就取代了战国时养士的制度，所以汉朝四百年天下，就可以定 下来，到隋朝又开创以文章取士的考试办法。到唐太宗统一天下