论语别裁 103 下面讲为政的原则。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无锐，小车无轨，其何以 行之哉！ 这节很重要。为政的道理——言而有信，是非常重要的。我 们读中国历史，对于从政的人，始终要注意—个道理，所谓“百年大 计”。一件事情，一个政策下来，要眼光远大，至少须看到百年或几 十年以后的变化与发展，这是古人政治的道理。 天下没有一个完整无缺的法律或完整无缺的办法。天下事一 定会变，而且时时在变，这张桌子今天是新的，十年以后就不新了。 不新了该怎么办？今天就要预作最好的、最切合十年后应变的方 案。我们看小说，诸葛亮给人补救的方法，都是“锦囊妙计”先放在 那里。对为政来讲，这个“锦囊妙计”就是百年大计。不可只顾目 前，如只顾目前，事情因时间的发展改变而情况不同，就变成言而 无信，结果就是朝令夕改。早上下的命令，晚上认为不对，去赶快 改过来，究竟哪个对？老百姓搞不清楚，这就是大问题。所以孔子 说做人、处世、对朋友，“信”是很重要的，无“信”是绝对不可以。尤 其一些当主管的人，处理事情不多想想，骤下决定，以致随时改变， 使部下无所适从，所以孔子说：“人而无信，不知其可也。” “大车无貌，小车无轨。”貌和轨两个字，是古代车子上的车杆 子。大车是牛车，貌就是牛车上一根用来套在牛肩上，中间的大梁 子；小车是马车，就是马车上挂钩的地方，这都是车子上的关键 所在。他说做人也好，处世也好，为政也好，言而有信，是关键所 在，而且是很重要的关键。有如大车的横杆，小车的挂钩，如果没 有了它们，车子是绝对走不动的。 讲到这里，本篇快近尾声。子张，就是刚才说到那个来问谋生 办法的子张，现在提出一个大问题： 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。