104 南怀瑾选集（第一卷） 周因于段礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。 现在说十世的问题。先说世，什么是世？西方的观念，一百年 为一世纪，西方文化以耶稣诞生那一年（约在我国汉朝的时候）开 始为纪元——第一年。现在为一九七四年，又称二十世纪。我们 现在也用这个西元，站在中国文化的立场上，是相当令人痛心的 事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹煞， 这实在痛心。这暂且不提，我们知道现代西方文化以一百年为一 世纪，而中国文化过去的世，小的单位以三十年为一世，这是一个 时间的代表单位，后来用以作抽象的代表单位了。这是把一代叫 作一世。所以每说到“世”的问题，常以“十世”表示久远。唐代以 后，佛学进了中国，又有“三世”之说，什么叫“三世”呢？过去、现 在、未来，就叫“三世” ”。几千万年前是过去，前一秒钟也是过去的； 现在就是现在；未来，此后的一秒钟是未来，以后的千百万年也是 未来。这就叫“三世”是佛学的名称；儒学则称之为“十世”。 这里《论语》上的十世，等于说千秋以后将来的世代。 子张问孔子是不是可以先知，预言将来怎么演变，孔子在这里 讲到夏、商、周三世，只是引用过去以代表将来。子张问孔子将来 时代的演变知不知道？孔子说知道。怎么会知道呢？孔子说殷商 的文化是哪里来的，是由夏朝的文化演变而来。不过由于时代的 变迁，夏朝原有的文化，有的减损了，有的增益了。但增益也好，减 损也好，总由前面的历史迹象而来，必须要变才变。殷商以后是周 朝，所以周朝文化，又是从殷商渐变而来的。我们现在说传统文 化，所谓传统，就是这样在一个系统中渐变传下来的，并不是顽固 得一定永远保留原来的样子，才叫传统。所以周朝就因为殷礼 —殷商的文化，演变成周朝的文化。那么从周朝的文化，也可以 看到前朝，殷商文化的对与不对，而有所改变。“其或继周者”，孔 子是东周时代的人，这意思就是说，周代的文化也是要变的，而将 来的历史演变，不必说下一代会变成什么样子，就是千百万年以后