论语别裁 109 故意转个弯来把它乱解释。 不但如此，那时社会变乱得很厉害，正如现在所讲的文化堕 落。现在再看： 三家者，以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。”奚取于三家之 堂？ 哪三家呢？就是这季氏三家权臣，他们不但眼里没有顶头上 司的鲁君，连中央的周天子，他们也不放在眼里，结果不但在家里 开舞会，摆出八佾之舞，还在家里宴客完了撤席时，奏起天子所用 的国乐来。“彻”就是撤宴撤席，“雍”就是天子所用的国乐。他们 三家权门，竟在家里奏天子所用的音乐于宴席之中。所以孔子引 用古代的诗说：“相维辟公，天子穆穆。”他的意思是说，在中央政府 天子奏“雍”这支国乐的时候，天子站在中央，辟公（即当时的诸侯） 站在两边拥护着天子，然后天子从中间走过。因为天子本身代表 国家的精神，所以态度也非常庄严，绝不会左右乱看。而现在这三 家权臣，拿了中央天子用的这种庄严的国乐到家里开舞会，真不知 道他们用意何在？换句话说，一个时代的社会风气开始变坏，是由 有权势的人所引导的。所以孔子非常感伤，接着感叹起来。 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 仁是孔子学问的中心，下面第四篇就专讲仁，这里暂时不去讨 论它。上面几句话的意思说，一个人没有中心思想，“如礼何？”文 化对他有什么用？文化是靠每一个人自觉自发，自省自悟的；文化 不是法律，不能由他人来管的。所以，“人而不仁，如礼何？人而不 仁，如乐何？”一个人如果自己不省悟，文化与艺术对他又有什么用 呢？这是孔子的感叹。 由于孔子对“礼”、“乐”的感叹，再转到： 林放问“礼之本”。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，