110 南怀瑾选集（第一卷〉 与其易也，宁戚。 林放这个人问孔子，礼的根本是什么？这个问题太大了，我们 讲过的，中国文化这个“礼”字，如果谈到根本，是哲学最高的问题， 也是宗教哲学最高的问题。宇宙万有怎样来的？哪一天开始的？ 这个本体论，也就是礼的根本所在。所以林放问礼的根本是什么， 孔子说，他这个问题太大了。孔子不跟他谈哲学，不谈文化的精 神，只答复他关于礼仪的问题。孔子说礼仪的过分铺张就不合理， 宁可简单隆重。办丧事太轻率了也不好，宁可取悲戚的态度。拿 我们现在的情形来看，假如孔子现在还活着，处在我们这个社会 中，他不知要感慨到什么程度。现在我们的礼恰恰与孔子讲的相 反，礼不从简而从奢，越奢侈越有排场，丧事不从悲而从易，家人逝 世了，送殡仪馆，火葬过后三天，又在家开舞会了。 孔子当时对文化衰败非常感叹，因此他的结论： 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。 过去所谓夷狄，就是文化落后的边疆地区，孔子的思想是以文 化为中心，凡没有文化的，称为夷狄，因为东夷、西戎、南蛮、北狄这 四种族在当时是没有文化，非常野蛮。中国则称中夏、中原，是有 文化的。孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君主、酋长。 但光有形态，没有文化，有什么用，不如夏朝、殷商，虽然国家亡了， 但历史上的精神，永垂万古，因为它有文化。 所以我们知道一个很严重的问题，国家不怕亡国，亡了国还有 办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身。试看古今中外的历 史，文化亡了的民族而能翻身的，史无前例。所以对于文化重建的 工作，我们这一代的责任太重大了，绝不能让它在我们这一代的手 中断送掉。这是很重要的，像孔子在这里说：“夷狄之有君，不如诸 夏之亡也。”夏朝虽然亡了，成了历史的名词，但夏朝的文化，一直 流传下来，现在我们也还接受。譬如过年，我们喜欢过阳历年还是