论语别裁 117 差别也就在这里。尤其对亲兄弟，应该感化他，把这件事情坦然地 告诉母亲来处理，不应该像培养敌人罪行那样培养他，最后母亲与 弟弟通同造反，郑庄公出兵灭了这个弟弟。所以历史上有人说，曹 操培养了刘备和孙权，以便挟天子以令诸侯，这个手段是效法郑庄 公的，因此便指历史上第一个奸雄是郑庄公。 孔子著《春秋》为什么用这件事开始呢？这就是说明社会的变 乱，并不是普通人能够引导的，都是权臣、有地位的人变坏了风气， 所谓乱自上生，所以上面讲到季氏旅于泰山的故事，孔子说：“曾谓 泰山不如林放乎？”也就是这个意思。 承让领教 现在下文是孔子讲的原则： 子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君 子。 这是讲人类文化的基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来 讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符 号，怎么叫君子？怎么叫小人？很难下定义，等于说好人、坏人很 难下定义一样。尤其站在哲学的观点来看，更是如此。好人对某 一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点 上会变好。所以好人与坏人很难下定义。可是在社会、政治的立 场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。现在孔子所讲 的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。 中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所 争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时 射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、 乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比