论语别裁 135 不和的问题家庭中，有几个孩子，其中一个最乖的，于是人们便说 这个儿子才是孝子，拼命地标榜他，而忘记了基本上“家庭不和”这 个问题。一个家庭如果不出问题，个个都是孝子，何必特别标榜一 个孝子？所以要六亲不和的时候，才看得出孩子的孝或父母的慈。 至于“国家昏乱有忠臣”也是同样的道理。文天祥在宋朝亡国了， 才表现出他的忠贞，假使宋代不到亡国的时候，就看不出文天祥对 国家有如此尽忠，虽然文天祥仍是忠心耿耿，但是没有那种成仁的 表现机会。因此我们对历史、对困家，并不希望常常有文天祥那样 的情形出现，而希望国家能长治久安。所以用白话来说老子这两 句话，加上一个“才”字，成为“六亲不和才有孝子，国家昏乱才有忠 臣”，那么就可以知道老子并不是反对忠、孝了。假如在一个团体 中，我们说某某人是好人，那么其他都是坏人了吗？希望全体都是 好人，无所谓谁好谁坏，这就最好。 孔子答复鲁定公的话中，意思是说，你不要谈领导术，一个领 导人要求部下能尽忠，首先从自己衷心体谅部下的礼敬做起。礼 是包括很多，如仁慈、爱护等等，这也就是说上面对下面的如果尽 心，那么下面对上面也自然忠心。俗语说人心都是肉做的，一交 换，这忠心就换出来了。 现在要研究《论语》，为什么把这段话放在这里？这就是我们 上面说过的，此乃《春秋》笔法的“微言大义”，在春秋战国的时候， 整个社会上下一片混乱，乱到持德者寡，用术者多，所以孔子提倡 仁，提倡孝，提倡道德，因为大家都用手段。譬如现代人们流行的 一句话，常说“你少用手段”，尤其这六七十年来，每论团体或个人 的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是 个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作 手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。这六十年来的变乱， 对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的。只 有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真