论语别裁 139 要他一开口，听起来就使人有不胜哀戚之感。隐隐象征了这个海 岛民族的命运，也可以说是日本民族性的表现。不管它怎么变，一 听就知道是日本音乐，哀怨中有悲怆，悲怆中有哀怨。 现在我们的音乐等等一切文化，能不能做到乐而不淫，哀而不 伤呢？恐怕还没有做到。我们读了孔子这一段话以后，对于目前 社会上的文化思想，必须深切地反省。所以孔子在答复鲁定公问 政之后，随即谈到诗的问题，就是表示修身要具备“诗”的感情，从 政更要把握“诗”的情操。 传统历史上的精神堡垒 这个又转到另一个文化问题： 哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以 栗。日：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 宰我是孔子的学生，他白天睡觉，挨了孔子的骂。这个问题， 等下面讲到的时候再讨论。 鲁哀公问社。什么叫社呢？这里的社就是社稷的简称，有形 的社稷坛，过去国家的首都建有社稷坛，就是代表国家和天人之间 的象征。我们现在社樱的精神象征，譬如过去在南京到中山陵谒 陵献花，几十年来，我们还没有完全正式确定这个精神的代表，最 近又好像有外宾到国父纪念馆致敬了。相对的，假定我们去国外 做国民外交，或者负了国家外交任务出去，这一点要特别注意。到 别的国家，就要随他们的礼俗，到他们所尊奉的地方行礼。这是古 今中外不移的礼貌，也是现代国际上外交的礼貌。像当年西方英 雄拿破仑，当他到每一个地方，即如信奉伊斯兰教的国家，他也要 到伊斯兰教教堂行礼。这点他实在很聪明。同时我们再看到一 点，从十七世纪末叶开始，印度由英国的东印度公司统治，英国并