144 南怀瑾选集（第一卷） 化，今日都处在古、今、中、外的巨流涌变之间，始终未定。旧的已 经打倒，新的如何建立，还要靠我们这一代的继续努力了。 仪封人请见。日：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者 见之。出曰：二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫 子为木铎。 仪是一一个地名。古时的这个“封”字，是指的封疆。所谓“封 人”，是管诸侯国界的人。勉强拿现在的职务来讲，是管士地、管地 政的人。他来请见孔子之时，从字里行间看来，他似乎有被挡驾的 样子。但封人有封人的理由，他说，有道德、有学问的人，到了我们 这个地方，每个人我都见过。他的意思好像是说，你们的老师孔子 尽管伟大，像我这样的人，你老师也应该接见一番。他说了这番话 以后，跟随孔子的那些人无话可说，就安排了一个机会，让他去见 孔子。但是孔子和他谈了些什么话就不知道了。他出来以后，就 告诉孔子的弟子们说：你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国 文化有救了。天下乱了这么久，文化已将凋零，上天降生了孔子， 孔子的学问道德将影响你们和世人。上天要以孔子作为警惕世界 的木铎的，你们不要担忧了。古代木做的铎，是用来敲响作警惕用 的，好像庙堂里的敲钟打磬一样。 这是对孔子从事人文文化教育的赞叹，所以也放在讲文化精 神的《八佾》篇中。画龙点睛，别有用意。 跟着是： 子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。 这是孔子对礼乐文化的批评。韶是舜乐，代表那个时代，国家 民族历史文化的精神，他说很好，很美，也很善。以现在西方观念 来说，真、善、美的价值都具备了。但武王时代的音乐，代表那时代 的历史精神，好是好，美是真美，可不能说它是至善。等于对社稯 坛标志的批评一样，都有点遗憾的味道。