论语别裁 149 而且开始由广东方面上岸的，所以又称作“广疮”。 我们知道了这些道理，就了解居、里的意义就是“自处”，“里 仁”的意思也就是一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是 自处，都要有“自处之道”。再明白点讲，什么叫“里仁”呢？就是我 们随时要把修养、精神放在仁的境界。 现在讨论“仁”。说到仁字，孔子学问的中心来了，头大的问题 来了。上面三篇中，第一篇学而时习之，学的是什么？学的是仁。 “仁”是什么？两干年以来，莫衷一是，这真是一个大问题。 最近，有位立法委员提出一篇质询，就谈这个“仁”字。前一个 礼拜他把这质询给我看，问我的意见，我说无可奉告。因为他已经 提出来了，我们又何必再作讨论？不过我认为“仁”字的确很难谈， 我这样说也就是“微言大义”的精神吧！我们现在讨论到这里，全 部《论语》的中心谈“仁”，“仁”是什么？过去有几种解释法。最有 名的是“博爱之谓仁”，许多人谈到仁的意义，都会这样答复，而且 以肯定的语气说，这是孔子的意思。其实错了，这句话不是孔子说 的，也不是孟子说的。孔家店的两大股东—孔、孟都没说过，这 是孔家店的伙计—唐朝的韩愈讲的。在唐代大家也讨论什么是 “仁”的问题，而韩愈下的定义：博爱叫做仁。后世以讹传讹，就认 为这是儒家思想了。这也是有问题的。韩愈为什么会下这个定 义？虽然称他“文起八代之衰”，他的定义不一定也是起八代之衰 的。真理是不能够用名气压住人的，韩愈的思想，并不都是孔、孟 思想。他是研究墨子的专家，墨子的思想就有“兼爱”，大家现在忘 记了韩愈是研究墨子思想的专家，所以他把墨子的思想，融会到儒 家思想中去，把“兼爱”换一个字改力“博爱”，等于把长袍脱掉穿上 西装而已。后世不明真相，就以为博爱之谓仁是儒家思想的解释。 我们并不一定说韩愈这个定义下得不对。我们的态度要客观，真 理只有一个。我们拿哲学观点来说，宇宙万有的那个最原始的东 西，哲学家说它是本体，西方的宗教家叫它作上帝，印度人叫“佛”