150 南怀瑾选集（第一卷） 叫“如来”，中国人叫“道”。名称不同而所指的是同一东西。等于 馒头与面包，名称不同，一样是用面做成，可以吃饱的东西。所以 我们不要被某一名词捆住，各个表现的方式不同而已。 其次，汉代以来一直到唐代，对仁的解释，漫无限制。古代书 上不管说什么，都“仁呀！仁呀！”的大谈仁义之道。孔子讲仁，孟 子讲义，最后连起来就是仁义；仁义即孔孟，孔孟即仁义。如果我 们作八股文就这样大作文章了：“仁义者，孔孟之说也，孔孟之说 者，仁义之道也•••”这篇文章通了。实际说了半天，如果以逻辑 来批评，只有八个字：“陈言颠倒，不知所云。”等于清代乾隆年间才 子纪晓岚批评文章的一个故事，有一个学生拿一篇文章请他看，他 引用了两句古诗来评语：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”说 这个学生的文章“不知所云，越说越远”了。所以汉唐以来，一般学 者讲孔子之仁的，都可借用纪晓岚这个批评，也是“不知所云，越说 越远”了。那时的学者，讨论这个仁字的文章，有多达一百万字的， 这样一个字会扯得那么多，孔子何尝有这个本意！所以我常说，老 子写了五干言，后世解释老子的文章，古今中外累积起来，有几千 万字，到目前为止，外文翻译有好几十种《老子》之多，如果老子知 道了，会把大牙都笑掉。大家讲了半天，是不是老子原来的意思 呢？张先生讲的张老子，刘先生讲的刘老子。谁的老子才是老子？ 到了宋代的理学家，自认为继孔孟之心传。孔子传心法与曾 子，作了《大学》这篇书，曾子传心法与子思，子思写了《中庸》。子 思传心法与孟子，孟子以后失传了。宋代理学家自认为又得了这 个心传秘诀。中间事隔千把年，不知道宋代理学家们在哪里拿到 这个秘诀的。其实他们把佛家、道家的东西挖了来，然后还要骂佛 家、道家，所以宋代理学家的学问态度很有点不对劲，这种作法实 在不大高明。其次，他们拿心性——哲学的道理解释“仁”说：“仁 者核之心也。”如核桃的仁、杏仁。同时他们又加上佛家的思想，认 为万物的果实，都是阴阳两瓣，中间空心的，所以仁便是道体的心