论语别裁 155 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 与上面的话连接起来就懂了。他这句话的意思是说，一个人 真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教 主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也 使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有志于仁的人，看天下 没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、 感化他。 下面讲仁的重要： 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与 贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 这是儒家仁的修养，一个人要在心地上下功夫。刚才我们提 到《孟子•尽心》篇，就是讲研究孔子“仁”的学问，我们应该读读《孟 子•尽心》上下两篇，对于仁的涵义会有更深切的领会的。 孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途， 做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来则不要。相反地，贫 与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜 欢的。可是要以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪 路。接着他讲：“君子去仁，恶乎成名？”他说一个人去了“仁”字，就 没有中心思想。即使其他方面有成就。如文学高的，不过是一个 才子风流而已，知识渊博的不过是一个才人而已。所以君子没有 “仁”这个境界，就没有中心思想，既没有中心思想，靠什么成名呢？ 所以做学问的人，“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短 的时间违背了仁的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”造就是创 造、作为，次就是这个情况。这句话是说任何事业的成功都靠仁； 倒楣的时候不颓丧，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安 然处之。换句话说，得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依