156 靠“仁”而安稳。 南怀瑾选集（第一卷） 兼收并蓄见仁心 因此他说明达到仁的修养： 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁 者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？ 我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！ 他说我没有看过一个真正喜欢仁的人，讨厌那个不仁的人，看 不起那个不仁的人。拿我们现在的观念来看，他是说我没有看到 一个真正爱好道德的人，讨厌一个不道德的人。为什么呢？一个 爱好“仁”道而有道德的人，当然他的修养几乎无人可以比拟，实在 很难得；可是，他如果讨厌不仁的人，看不起不仁的人，那么他还不 能说是个仁者。但有些人的看法，就不一样了，宋儒的解释，认为 爱好道德的人，讨厌、看不起不道德的人，就是仁的境界。这样一 来，宋代以后的儒家，意见纷争，越来越多。我们看《论语》的原文， 并不是这样解释。因为接着下面就说：“不使不仁者加乎其身”，意 思是说，一个仁者，看到一个不仁者，应该是同情他、怜悯他，想办 法怎样把他改变过来，这是真正仁者的用心。我们讲道德，别人不 讲道德，我们就非常讨厌他，那么我们是同样以“不仁”的心理对付 人家，我们这个仁还是不究竟。所以孔子说：“不使不仁者加乎其 身。”这是孔子讲的忠恕之道，推己及人的写照。我觉得冷了，想到 别人也怕冷，要别人快去加衣服；想到自己，就联想到别人。假如 我自己仁，看到别人不仁就讨厌，那我也是不仁。 下面跟着是讲“仁”的用：“有能一日用其力于仁矣乎？”这是他 假设的话。他是说，仁是很难的修养，人本来有爱人之心。我们观 察一个幼儿，同情人家的时候特别多，后来渐渐长大了，心里的厌