论语别裁 169 写成剧本的话，起码是两页的对白，加上表演，镜头恐怕花费二十 分钟。 这段在研究《乡党》时要极小心，在此只提前作个简述。现在 再回到讲仁的这篇上面：“参乎！吾道一以贯之。”此一说词内酒的 道理。也相当于子路那一则“山梁雌雉⋯⋯时哉！时哉！”的道理。 前面说过曾子的“吾日三省吾身”，这个人用功，很注重培养自己内 心的宁静，德行的修养到了相当的程度，孔子看到他进来——一个 人道德素养到了宁静安详的境界，走路的神态和平常不同；忧郁 时，走路的神态又变得与高兴时不同。他的学问、道德修养到了这 个境界，在孔子面前一走过来，这位至圣先师就看出了火候。所以 孔子把他叫过来：“参乎！吾道一以贯之。”——其他学问讲了半 天，都是空的。等于释迦牟尼说的不立文字，真理就在你自己内心 里，内心随时随地都能宁静、安详、平淡，这个境界就差不多了。你 永远保持修养上的这个境界，久而久之即可随心所欲而不逾矩了。 但是一般同学们没有修养到这个程度，此中道理，并不是即讲即 知，必须要有内涵的真正修养。曾子也知道一般同学没有到达这 个程度，因此就轻轻一推，推到行为上去，告诫他们先要留心做人 做事的忠恕之道。 孔子的学问，的确有一段内在修养、真实工夫，并不是完全谈 空洞的理论而已。这一段我们暂时讲到这里为止，恕我才疏学浅， 言难尽意。这类的问题后面还是有的，以后还可以谈到。 仁义值千金 再接下去： 子日：君子喻于义，小人喻于利。 这一段记载，涉及到孔门的仁学，也就是心学。这个“心”包括