论语别裁 171 “宗、因、喻、合。”“宗”就是前提，说话必有宗，引伸“宗”的理由为 “因”。有时候有宗有因还讲不清楚的事情，只有用比喻来说明，这 就是“喻”，在《庄子》中叫做“寓言”。每个宗教里的寓言都很多，像 西方文化中基督教的《圣经》，就有很多寓言，每个大教主都很会讲 譬喻，其中还包括了隐语和幽默话。宗、因都讲通了，那么就是结 论的“合”了。 因为讲到《论语》中的喻，所以引出这些闲话来。“君子喻于 义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不 该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。如果拿孔子这个 观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处要 把利欲摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了， 麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。 那么，要如何才能做到仁呢？ 子日：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 上面曾经讲到过，真正“仁”道的人，一定能爱人，不会讨厌人。 即使讨厌，也是要把讨厌的人改变过来，使他同样地能达到“仁”的 境界。在这里又补充这个道理说，我们看见一个道德、学问有修养 的贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的成就；如果 看到不贤的人、坏的人，最好当作自己的借镜，藉以自我反省。上 面一句话就是说明上文仁者爱人不能恶人的道理；下面一句话，就 是解释上文“人之过也，各于其党”的道理。 孝子仁人不二门 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 现在又讲到孝道中仁的范围，他说对于父母的过错必须“几 谏”。什么叫“几谏”呢？我们好几次提到孔家店被打倒，都由孔家