186 南怀瑾选集（第一卷） 难堪了，否则害他没有前途、没有饭吃，我只有说不知道。所以孔 子说“不知道”这句话时，是带着笑容说的，就是不作肯定答复，当 然语意中隐含了子路还没有达到仁的境界的意思。这是我对这个 “不知也”含义的看法。 为什么会有这样的看法？因为孟武伯的这个问题，得不到结 果，没有听到恳切的答复。所以下面又有“又问”的一层转折，由此 便可自得证明。因此孟武伯又向孔子追问子路的成就究竟到了什 么程度？孔子就具体介绍自己的学生，他说子路如在千乘之国 ——在春秋战国时候，是一个大国——“可使治其赋也”，可以让他 当统帅。“赋”在古代，包括了军事和赋税的征调，乃财、政、经，联 合为一的制度。所以赋有时可以代表三军统帅中，后勤补给的联 勤总务。所谓千乘之国，上古是车战时代，四匹马拖一辆车叫一 乘，车上是兵员、战备、武器，千乘之国是最大的国家。他说子路是 大将之才，前后方都可由他统领。至于学问修养是否已到仁的境 界，这一点，在孔子的标准上来说，是很难通过的。 孟武伯又问冉求这个人怎样？在《八佾》篇中曾提到过冉求， 是在鲁国的权门季孙家当家臣的，等于说他有行政的长才，所以孔 子答复孟武伯，冉求就是最好的行政首长。以现在的官制来说，当 一个相当于省主席的行政首长是没有问题，而且足以胜任愉快。 “千室之邑”的干室，不能和现在比，像台北市有百多万人口，但是 古代的“千室之邑”已经了不起，是很大的地方。“百乘之家”是古 代宗法社会制度中的大家族，等于一个大的地方政治单位。冉求 可以当这样的地方官，至于学问上也还没有达到仁的境界。 孟武伯又问到一个人说：“赤也何如？“赤是孔子的学生，姓公 西，字子华，少孔子四十二岁。孔子说，你问到公西华，他穿起礼 服，仪态非常好，学问也过得去，有外国的首长、大使来，他是最好 的外交官。“束带立于朝”，我国古代衣服都捆腰带，所谓锦袍玉 带，就是说衣冠楚楚、风度翩翩。现在外国的礼服也捆了腰带。虽