论语别裁 227 热心地出钱出力帮忙买棺材了。有时候碰到这种情形，真使人有 很大的感慨，也感觉很奇。当某人生前有急难的时候，替他奔 走，找人帮忙还不大顺利。而他死了以后，大家又这样踊跃帮忙， 同情他，可怜他穷病得死了。这种心理用在某人生前多好呢？把 准备给他死后买棺材的钱，在他生前多出一点医药费好不好呢？ 这都要仔细思量。所以说，道德行为，又该怎样讲呢？研究下来， 还是应该“济人须济急时无”，比较重要。孔子说“君子周急不继 富”，已经有了的人，就不必再给他了。 从公西赤的事件看起来，好像孔子当主管时，对于财政的管理 是比较紧缩的。但是接着这一节书连下来，便讲到另一件类似的 事情，证明孔子对于财务并非悭吝。 原思为之宰，与之粟九百。辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党 乎！ 原思名宪，字子思，孔子的学生。他在孔子过世以后，就辞官 归隐江湖。子贡后来相卫的时候，因为很佩服他，特别去看他，结 果被他刮了胡子。子贡去时，排场很大，原宪故意装扮成一个乡巴 佬，穿了破旧的衣服会见子贡。见面以后，子贡说：“你生病了 吧？！”原宪说：“我没生病。我没有钱，只是穷，学道而不成，才是 病。像我这样子是穷，而不是病。可是你学了夫子之道，看你今天 这个神气、派头⋯⋯。”虽然把子贡弄得下不了台，不过由此也可见 原宪的侠义气概。孔子当政时，“原思为之宰”，这个“宰”是家宰， 以今天的职务来说，相当于总务。孔子“与之粟九百”，这个九百的 数字，到底有多少，无法考据，总之很多。“辞”，他不要那么多，希 望减掉一点。但是孔子说，你不要推辞，你用不完可以周济那些贫 穷的亲戚、朋友。 这一节是记载孔子出仕当政时，两个不同的态度。公西赤外 放当大使，同学帮忙，要求多发一点安家费，孔子认为并不需要；而